蜘蛛磁力,直面“错觉”,反抗“郁闷“──从《“龙”的郁闷》的“两层错觉”说起,死亡手表

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摘要: 直面“幻觉”,抵抗“忧郁“──从《“龙”的忧郁》的“双重幻觉”说起...

导读

法国生态动物园(VivariumStudio)的著作《“龙”的抑郁》(La Melancolie desDragons)应邀参加2016年台北艺术节。导演菲利浦肯恩(PhilippeQuesne)在舞台上展示了一个移动游乐土(剧场)的台前幕后,妄图让观众认识到发生幻觉的机制,让他们学会不要过于信任。这部著作一方面戳破了舞台幻觉,一方面又保留了舞台幻觉,在一破一留之间从头必定了剧场幻觉的含义。

法国生态动物园(VivariumStudio)的著作《“龙”的抑郁》(La Melancolie desDragons)应邀参加2016年台北艺术节,于9月9日至11日在台北中山堂扮演)叙述了这样一个故事:在一片洁白的森林中,七个摇滚打扮的男性艺术家向一个意外闯入的中年妇人伊莎贝拉展示他们梦境般的移动游乐土。与其说这是一个故事,不如说它展示了一种情形。在这个情形中,导演菲利浦肯恩(PhilippeQuesne)让观众看到了一个移动游乐土(剧场)的台前幕后,他且望烈日“期望藉由单纯的元素发生出充溢愿望和幻觉的作用,并且要观众知道意象是如色品何发生的,一同阐明幻觉的制作进程又要让人觉得难以幻想”。借由舞台上的美好意象,导演“妄图让观众认识到发生幻觉的机制,让他们学会不要过于‘信任’”。[1]

怎么面临舞台幻觉,是这个著作想要谈论的一个重要面向。“安托南阿尔托乐土”(这个移动游乐土的姓名)是一个被当着观众的面建立起来的舞台幻觉,但除此之外,展示乐土的构建进程,其自身也是一个被构建起来的幻觉。以此为基础,笔者把《“龙”的抑郁》总结为嵌套式的两层“幻觉”结构:榜首重幻觉是被展示的可移动式游乐土──“安托南阿尔托乐土”;第二重幻觉暂命名为“龙的抑郁”,这是七个艺术家为自己构建起的幻觉,在这一个幻觉中他们完成了对“安托南阿尔托乐土”的构建。

扶阳五式

01

被展示的“安托南阿尔托乐土”

为了厘清这一两层嵌套的结构,咱们需求从头对整个著作的头绪进行整理。

在扮演开端之前,观众能够看到舞台上是一片白雪皑皑的深夜现象,一排覆盖着白雪的小树围绕着舞台,舞台中心停着一辆旧式雪铁龙轿车和一辆大型货柜车。

场灯平息,扮演开端,雪铁龙轿车内响起了音乐声,咱们看到四个长发的中年大叔挤在车内秦浩诚一同喝酒、吃薯片干煸土豆丝的做法。除了车内的音乐不时被切换,一个大叔到后备箱拿东西以外,开场后长达十分钟的时刻里没有发生任何工作。眼看着车内的大叔就要睡去,这时,一个中年女人伴着《StillLoving You》的歌声,骑着自行车从小树后的漆黑中出现。中年女人唤醒了摇滚大叔,缄默沉静总算被打破。从简略而生疏的攀谈中,咱们得知这个中年女人叫做伊莎贝拉,而这七个披着长发、一身摇滚打扮的大叔(从货柜车中又连续走出了三人)则具有一个行将开业的移动游乐土。由于车子出了问题,他们不得不断在这里歇息。伊莎贝拉企图帮他们修车成果却使状况更糟,引起浓烟滚滚;打电话帮他们找人修车,却被奉告要七天后才会有人来救援。别无他法,只能在原地等候。一阵为难的缄默沉静后,伊莎贝拉向他们问起了移动游乐土的状况,七个男人企图仔细介绍,却显着不善言辞,没有方法阐明自己的扮演终究是什么姿态。终究,伊莎贝拉直接说“Canyou show me?”,由此,一场精彩又略显荒谬的展示秀拉开了帷幕。

图片来历:网络

七个大叔向伊莎贝拉展示了他们的多功能货柜车,这是一个酒吧、画廊、书店、灯火展示柜,他们在里面看书、赏画、喝酒,赏识几顶悬吊着的假发在不同光影颜色烘托下的姿态。他们还有各种配备:泡泡机、烟雾机、造雪机、白色的充气填充物、滑雪设备、巨大的黑色充气柱状物…易速小贷…借由这些简略的配备,七个艺术家创造了更多美好的场景:让伊莎贝拉坐上梯子看泡泡和雪花飘动,供给滑雪设备让伊莎贝拉在平地上伪装滑蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表雪,八个人举着巨大的白色充气物在舞台上和着音乐庄严地绕圈,在舞台上立起五个三米多高的黑色充气柱状物并一同观看……“安托南阿尔托乐土”,这是一个如童话般美好单纯的意象国际,它为游客供给的文娱项目也充溢着“返璞归真”的童趣,尽管粗陋,却让场上和场下的观众都啧啧称奇。

跟着货柜车中的东西被相同样搬上舞台,美好的舞台意象被建构,及至终究,“安托南阿尔托乐土行将开幕”的字样打出,这一重蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表幻觉就完成了构建。但由于整个预备和建构的进程都在伊莎贝拉和全场观众面前展示出来,这一重幻觉建立的一同也就被消解了。

回想整个扮演,导演直接将一个游乐土放上舞台,把幻觉制作的机制展示出来,如同是在通知观众:“看,咱们现在做的工作和这个游乐土做的工作相同,你们在做的工作和伊莎贝拉做的相同。”不仅如此,咱们还看到了这个戏向布莱希特,尤其是阿尔托等反幻觉剧场前锋问候的影子。艺人具有奇特感的生疏扮演、将投影打向观众席等方法,有布莱希特“整理”作用的影子;全剧台词稀疏而多用视觉和动静进行表达,阿尔托的著作《剧场及其复象》收藏在货柜车中被介绍,还有世人一同抬着白色巨物绕圈这一行为背面暗含的“典礼”滋味,以及终究挺拔的黑色充气巨柱慢慢坍毁和“安托南阿尔托乐土行将开幕”的字幕投影相互辉映,向阿尔托的问候可谓毫无保留。

可是,笔者以为这部剧对剧场幻觉的谈论却并不仅仅停留在将游乐土制作幻觉的进程展示出来罢了。当蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表扮演挨近结尾,台上的艺人隐没在舞台的漆黑中,徒留观众看着五个黑色巨型空气柱慢慢倒下,此刻在场的观众忽然有了一种莫名的感觉,如同自己又被抛入了一个幻觉之中。咱们的确还在幻觉之中,且这个幻觉并不是到终究才建立的,而是从始至终都摆在咱们眼前。在展示乐土的时分,这个幻觉会不时被戳穿出来──“雪地”是能够被卷起的白色毛垫;路旁边的小树是能够被拔起又栽下的装饰物;在小树后藏着充电插座;一向照亮舞台的“月光”是能够随意开关的灯。由此看来,整个展示乐土幻觉的进程,其实是另一重幻觉,即“龙的抑郁”的幻觉,这个幻觉是七个摇滚艺术家为他们自己所构建的。

与直接当场构建并点破“安托南阿尔托乐土”的幻觉不同,导演在处理“龙的抑郁”的幻觉时则将它悬置了起来的,既不躲藏,也不点破。

02

被悬置的“龙的抑郁”

《“龙”的抑郁》表面上的内容是经过向一个生疏的闯入者出现一个游乐土的诞生进程,暗示剧场中所展示的种种扮演也不过是创造者为观众构建的一系列假象罢了。当咱们看到了“安托南阿尔托乐土”的构建过苏双双程,自以为知道了这个游乐土甚至剧场界的隐秘,不会再被幻觉所利诱时,咱们没有认识到,其实从进入剧场的那一刻起,咱们就被这七个摇滚艺术家带入了一个叫做“奸佞养成簿龙的抑郁”的幻觉中。

回想一开场,一辆雪铁龙静静地放置在“雪地”里,整个环境安静到咱们能听到各种细碎的动静,残王夜半来爬床而摇滚大叔们也在“雪地”里缓慢走动,这全部都如同是在实在的冬季里相同。这样的开场显着和之后他们随意地揭开“雪地”的假象存在敌对──他们明知这雪地是假的,但此刻却表现得如同这雪地是真的相同。笔者以为这外星兄妹样的表现并不是为了使之后的点破更有力度而成心要误导观众,而是彻底出于这群大叔的志愿──他们制作了这个雪景的幻觉,且彻底沉醉在自己所制作的“幻觉”中。

而那个“意外”的访客伊莎贝拉,她的表现从始至终也有许多可疑之处。首要,伊莎贝拉是自一片漆黑中出现的,这让她的来历显得奥秘──照亮这片雪景的光其实是七个摇滚大叔制作的,在这片雪景之外底子是一片漆黑。其次,她出现的时刻恰好是在大叔们行将堕入熟睡之时,并且她出现时的背景音乐《StillLoving You》并不是从车内传出,而是被直接播映出来的,之后这首歌曲数次出现,简直成了她的专属曲目──这一点关于知道这个人物非常重要。再来,这个雪景舞台是七个摇滚大叔的创造,四周或许并没有下雪,可伊莎贝拉却并不感到惊讶(在之后的一个滑雪项目中,当一个大叔将白毯掀起时,她竟也没有任何特别的反响),反而是同七个大叔一同享用这虚伪。终究,伊莎贝拉对各种游乐土展示物所表现出的赞赏显着不是她这个年龄层(中年女人)所应有的反响。她简直对每一个展示都报以赞赏和惊呼,即便这些展示在观众看来难免过于粗陋和单纯。由上述种种依据的整理,笔者想要指出的是,这个中年女人伊莎贝拉,其实是七个摇滚大重生赵云干何太后叔梦想出来的产品,是“龙的抑郁”这一重幻觉中的重要组成部分。

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七个艺术家为自己构建了这个幻觉,创造了一位抱负的观众。这个观众单纯朴实,对任何意象都欣然承受,对任何展示都报以赞赏,对全部活动项目都热烈响应并积极参与其间。抱负的圆满正暗示了实践的骨感,实践中不曾有这个乐土开幕,也不曾有一位如此“和顺”的观众。

咱们由此能推测出“龙的抑郁”这一提名背面所暗含的消沉意味。关于“龙”,导演菲利浦肯恩解说说,这个古代秘传中存在的生物,它有许多意涵,暗示着奥秘和奇幻的存在,暗示着诗篇家具应战和追问的精力,暗示着创造和批评的热心,可是现在这“龙”好像早已消失不见。而所谓“抑郁”,则是西方浪漫主义思潮式微之后一种遍及的心情,是“龙”消失之后的欣然无所依。面临敏捷改动的紊乱国际,人们无法跟上其改动也难以抵挡其吞噬,在这种心情中损失举动的才干,走向荒谬和虚无。在今世,关于“抑郁”的论说现已成为一种无谓的陈词滥调,人人挂在嘴边,却没有方法实在脱节这抑郁。剧中七个艺术家的境况正是“龙的抑郁”的实在写照,他们的一身摇滚打扮和七八十年代摇滚歌曲的连放暗示他们从前远大的抱负:对“爱和正义”的期盼,以奇幻敌对实践的热心……可是现在,他们蜷缩在一辆雪铁龙中,颓废地喝着啤酒、吃着薯片,承受着一个梦想的观众的赞赏,沉溺于自己所创造的幻觉之中,好像现已抛弃了全部抵挡。

《“龙”的抑郁》的意图是要戳破幻觉,但成果是“安托南阿尔托乐土”中的各种唯美意象不时会让观众惊叹,而“龙的抑郁”的幻觉则一向把观众蒙在鼓里。如此看来,这部著作好像没有完成其创造初衷,是一次失利的测验。但这种论调或许过于果断。那么,《“龙”的抑郁》莫非是想假借点破幻觉,来证明幻觉其实没有方法实在被点破?若如此,那它便是在叙述一个怎么堕入抑郁的消沉故事。但这部剧也并没有过度烘托抑郁而让观众堕入感伤,观众反而在看过之后感到豁然和解放。笔者以为,要实在了解这部剧对剧场幻觉不寻常的处理方式,需求从头审视关于“幻觉”这一传统出题的谈论。

03

“幻觉”之罪

在传统的批评理论中,幻觉是有必要被批评的。自19世纪末20世纪初,对幻觉剧场的叛变和革新一向持续进行蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表着。反幻觉剧场的创造者以为,在剧场傍边对日子进行“活灵活现”的仿照会要挟到实在的存在,观众沉浸于这种虚伪的幻觉之中,将失掉考虑和举动的才干──如蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表果剧场持续制作幻觉,那艺术本该具有的批评和解放的含义也就消失了。在这种思路的引导下,戏曲改革者做了许多测验,布莱希特的“史诗剧场”企图让观众和剧场坚持间隔,进行理性的傍观和考虑然后做出举动,而阿尔托的“严酷剧场”则企图消除观众与剧场的间隔,让观众进入到充溢能量活动的剧场环境中让自身取得实质的改动。

但在后现代语境下,打破“幻觉”、寻觅“实在”的批评理论在今世受到了新的理论的批评:

早在一九六七年,《景象社会》的作者,法国哲学家居伊‧德波(Guy Debord)便直言,在产品充溢的社会,表象白叟被儿子逐出家门尽是谎话,而实在的社会日子已日渐降格,退居于产品景象之后。到了一九八○年代,关于表象与实在的理论又有大跃进,而带领世人腾跃的是后现代主义宠儿布什亚(Jean Baudrillard):他宣告,表象早已替代实在,实在不复存在;仿制的高江高海符号或再现的拟象便是咱们能够具有的实在。[2]

当人们在忙着批评“幻觉”、拥抱“实在”的时分,终究却发现“实在”现已消失了,目之所及无一不是幻觉,在这样的国际中,任何妄图解东霞戳破“幻觉”的尽力都没有含义,由于幻觉之下是更无含义的一片虚空。以《“龙”的抑郁》为例,假如导演在点破了“安托南阿尔托乐土”之后,进一步点破“龙的抑郁”的幻觉,将伊莎贝拉的身份戳穿,把全部舞台物都撤除,又能怎么呢?关于创造者而言,当剧场表里尽是虚幻,戳穿幻觉自身的行为也不再有含义;关于观众而言,这种戳穿不过是陈词滥调,并无任何新颖之处,也没有提出任何应对的可能性。因而,关于任何一方而言,彻底戳穿幻觉终究的成果无外乎是堕入虚无,堕入“抑郁”。

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若制作幻觉,则会损失批评实践的含义,若迫临实在,则会让剧场自身消失,对“幻觉”的批评终究变成了对“实在”的批评,艺术堕入了窘境。《“龙”的抑郁》没有对幻觉进行彻底批评,实践上就避免了掉进这一批评的圈套之中。而它对幻觉的悬置处理,则展示了一种新的看待剧场幻觉的可能性──点破幻觉不是仅有的手法。

对幻觉的批评实践上是建立在实在和幻觉二元敌对的底子观念之上。从柏拉图开端,人们就深信在表象之下躲藏着实在,而只需实在是可追求的,表象、虚拟、幻觉都是非理性、无含义的。艺术的一个意图就应该是探寻和表现表象之下的实在,只需如此,艺术才有存在的含义。但法国哲学家朗西埃却提出了另一种观念,他说:

实在自身并不会单纯存在,所存在的仅仅对实在性的一种形构或许虚拟。艺术并不会经过抵达实在来做(do)政治,它是经过创造应战实在与虚拟之现有的虚拟来做政治。[3]

艺术自身是一种虚拟,无论怎么点破也不行能抵达实在,也不需求抵达实在。《“龙”的抑郁》中的两重幻觉虚拟,它是不实在的,但并不代表它会因而而失掉批评(做政治)的才干。

艺术制作幻觉的手法和意图不是对实践的仿照、再现或逾越,而是重构。经过建构虚拟的时空来将实践中不行见、不行闻、不行感者出现出来,如此,艺术才干完成其批评(做政治)的作用。“幻觉”自身无可指责,制作幻觉的含义在于“对符号与图画、图画与年代或许符号与形成了既有实践感知的空间之间相关的免除与再接合。虚拟创造了新的感觉的共蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表同体:即在什么是可见的、什么是能说的,以及什么是能做的事物之间的新的轨道”[4]。而艺术完成其批评抱负的要害就在于移动自身的鸿沟,消除种种鸿沟(包含实在与幻觉),完成这种“可理性”的从头配置[5]。

“幻觉”不是艺术的敌人,若持续囿于批评“幻觉”的老路,艺术无法抵挡后现代的虚无论调。《“龙”的抑郁》在面临两层幻觉时一拆一留,不把幻觉看做是批评的目标,而是承受它存在的积极含义,并在其间寻觅新的可能性,正是如此,它才干跳出“抑郁”的气氛,重拾抵挡的决心。

04

直面“幻觉”,抵挡“抑郁”

《“龙”的抑郁》在展示游乐土的幻觉之中暗含着一个“致郁”的要素:七个艺术家抛弃了自己的热心和抱负,沉溺于自己构建的幻觉之中,如此境况,让人唏嘘。在七个颓废的艺术家的幻觉中有一个不曾开幕迎客的游乐土,寄托着他们的创造抱负和热心。可是这个童话般的奇幻乐土在这个凌乱纷呈的年代里却显得方枘圆凿:过期的小把戏不能抗衡一日千里的科技,童趣的文娱项目无法满意影响感官的需求,安静平缓的气氛也不符合人们对所谓严酷实践的认知。他们不肯与国际退让,也无法持续敌对,所以只能将全部的抱负和热心埋入自己的心中,乐土也静静地收藏在货柜车之中。抑郁之感由此而生,可是并未被烘托而延伸。

抱负和热心没有彻底平息,他们的乐土在幻想中开幕了,还迎来一个抱负的观众。他们一步一步将乐土建立起来,向这个虚拟的观众解说全部奇幻景象背面的简略原理。幻觉被露出出来,观众看见了,他们自己也看见了。自溺式的抑郁由此转化成一种充溢间隔感的傍观。他们直面自己亲手缔造的幻觉,从头确证这个著作存在的含义,重拾创造的热心和抱负。他们开端谈论各种能招引观众的姓名,“奇幻乐土”“抑郁乐土”好像都是不错的噱头,但终究却选定了以“安托南阿尔托乐土”为名。这暗示着他们决议了向抑郁宣布应战。对阿尔托的问候在这个乐土幻觉中无处不在,可是阿尔托的抱负和这乐土的抱负相同,和实践总是方枘圆凿的。但越是方枘圆凿却越表现了其存在的含义。阿尔托以自己“严酷剧场”的抱负打破了人们关于剧场中美、调和、等级清楚的执念,而“安托南阿尔托乐土”构建的奇幻则是进一步的应战,表现了天然造物与人工造物的无碍融合。

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关于现代的观众而言,咱们都知道剧场中出现的种种景象是使用各种设备和道具完成的,不是什么了不得的魔法。但咱们不一定认识到的是,在这些人工制作的景象、道具、设备之后,还有“天然”的存在:水和气构成了泡泡,泡泡充溢创始造出梦境的空间;三米多高的黑色柱状物耸立在眼前,创造出压榨的气氛,但它的制作进程仅仅把空气打入巨大的黑色油布。在这里,天然被引介到实在的日子和虚拟的艺术中心,让咱们看到了在今世论说中被遮盖的一面。当虚无的后现代主义批评着咱们所看到的全部不过是资本主义制作的幻觉景象,实在底子不存在时,他们忘记了还有实在的天然的存在,风、火、土、气,这些天然的实在是不容否定的,正是由于有了这些物质性的存在,所谓的景象幻觉才得以建立。在天然与人工的交错和切换中,实在和虚拟的鸿沟被打破。“安托南阿尔托乐土”存在的含义不仅是在展示中将剧场幻觉戳穿出来,这个乐土自身是一个充溢含义的幻觉重构。在这个被重构的幻觉之中,著作没有企图直接推翻观众对实践和幻觉的认知,也不是对实践进行无含义的美化再现,而是展示了幻觉与实践不同七宝闹翻天的另一种可能性。从头连接了天然与人工,打破了实在和虚幻之间的鸿沟,混合了普通和奇特,这种翻转比单纯地戳穿幻觉更具批评的力气。

七个艺术家从头知道了他们的乐土,那么他们会实在脱节抑郁,让“安托南阿尔托乐土”实在开幕吗?这大概不会有清晰的答案。可是咱们知道他们至少不会受困于自己的幻觉而故步自封。“龙的抑郁”的幻觉是他们自己构建的,他们能够在其间自在游走,也能够随时从中脱身持续上路,这就向观众暗示了另一种面临幻觉的可能性:“幻觉”是把握在自己手里的。在剧场傍边,“幻觉”不是创造一方一厢情愿就能建构成功的,白毯只需在观看者的认识构建中才成为雪地,几株枯枝也只需在观看者的幻想中才变成了森林,这样就意味着,只需观看者乐意就能够脱离幻觉,而不是像传统批评观念竹节人教案中所说的那样只能一味受幻觉利诱和操控。导演经过榜首重幻觉向观众揭开了“幻觉”的奥秘,经过第二重幻觉将操控的权利交还给了观众:七个艺术家的幻觉没有困住自己也不会困住观众,咱们能够挑选沉浸也能够挑选傍观,一如孩提游走于幻想的国际和实在的日子之间,新的认知在这种游走中发生,而抵挡“抑郁”的种子在这种新的认知中萌发。

注释

[1]王世伟:《建构剧场中的无限景色 专访〈“龙”的抑郁〉导演菲利浦肯恩》,《Par扮演艺术》第284期,第43页。

[2]纪蔚然:《洪席彭禹繁耶论美学二:批评“批评”》,载《印刻文学日子志》2016年3月号。

[3](法)雅克朗西埃:《今世艺术与美学的政治》,谢卓婷译,载《马克思主义美学研讨》2015年第2期,第39页。

[4]同上。

[5]“可理性分配”(distribution of the sensible)是理蜘蛛磁力,直面“幻觉”,抵挡“抑郁“──从《“龙”的抑郁》的“两层幻觉”说起,逝世手表解朗西埃理论的中心。所谓“可理性”指的是可见性、可听性、可做的、可想的等等,而“可理性分配”实践是在划定可理性的鸿沟,对可理性进行分配、切开,然后使这一分配次序被人们所认可和“共享”。“可理性分配”决议了何种动静能被听见,何种东西能被看见,一同也预设了在社会之中存在着不为社会所见所闻的“不行感者” ( insensible) 。艺术和政治作为“可理性分配”的两种方式,其含义在于对“可理性”进行从头分配,让不行见的被看见,让不行闻的被听见,也是在这种含义上,艺术和政治实在相关起来。

(原载于《万蛊天帝戏曲与影视谈论》2017年3月总第17期)

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作者简介

朱玥:南京大学文学院,研讨生。

《“龙”的抑郁》

扮演时刻:5月10日19 :30、11日19 :30、12日14 :30

扮演地址:天桥艺术中心 中剧场

扮演时长:80分钟(无中场歇息)

票价:580、480、380、280、180

注:1.2米以下儿童谢绝进场(儿童项目在外),1.2米以上儿童需持票进场。

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作者:admin本文地址:http://www.evolution-m.com/articles/1041.html发布于 3周前 ( 04-26 03:37 )
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